im电竞官网_五十个国学故事,记得讲给孩子听!(经典)

时间:2022-05-04 01:25

本文摘要:1、宥[yòu]坐之器 《荀子》中记述了这样一件事:孔子到鲁桓公的庙里观光,瞥见一只倾斜的器皿,便向守庙的人询问:“这是什么器皿?”守庙的人回覆说:“这是君王放在座位右边警戒自己的器皿。”孔子说:“我听说君王座位右边的器皿,空着便会倾斜,倒入一半水便会规矩,而灌满了水就会倾覆。 ”孔子转头对门生们说:“向内里倒水吧。”门生们舀水倒入其中。大家看到,水倒入一半,器皿就规矩了;灌满了水,器皿就翻倒了;空着的时候,器皿就倾斜了。

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1、宥[yòu]坐之器  《荀子》中记述了这样一件事:孔子到鲁桓公的庙里观光,瞥见一只倾斜的器皿,便向守庙的人询问:“这是什么器皿?”守庙的人回覆说:“这是君王放在座位右边警戒自己的器皿。”孔子说:“我听说君王座位右边的器皿,空着便会倾斜,倒入一半水便会规矩,而灌满了水就会倾覆。

”孔子转头对门生们说:“向内里倒水吧。”门生们舀水倒入其中。大家看到,水倒入一半,器皿就规矩了;灌满了水,器皿就翻倒了;空着的时候,器皿就倾斜了。

孔子叹息说:“唉,那里有满了不翻倒的呢?”子路问:“有什么保持满的方法吗?”  孔子回覆说:“智慧和高深的智慧,要用愚钝的方法来保持它;劳绩广泛天下,要用谦让来保持它;勇力盖世,要用胆怯来保持它。富足而拥有四海,要用节俭来保持它。这就是抑制并贬损自满的方法。”  智慧小语:无论是身居高位还是平民黎民,知止、有度、谦让的处世态度,近可以一尘不染,远可以兴邦安民。

2、出使狗国,才进狗门  晏婴是齐国的相国。  春秋末期,诸侯均畏惧楚国的强大,小国前来朝拜,大国不敢不与之结盟,楚国简直成了诸侯国中的霸主。

  齐相国晏婴,奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后,对左右说:“晏平仲身高不足五尺,可是却以贤名闻于诸侯,寡人以为楚强齐弱,应该好好羞辱齐国一番,以扬楚国之威,如何?”  太宰一旁言道:“晏平仲善于应对问答,一件事不足以使其受辱,必须如此这般方可。

”楚王大悦,依计而行。  晏婴身着朝服,搭车来到楚国国都东门,见城门未开,便命人唤门,守门人早已得了太宰的付托。

  指着旁边的小门说:“相国还是从这狗洞中收支吧!这洞口宽敞有余,足够您收支,又何须费事打开城门,从门而入呢?”  晏婴听罢,笑了一笑,言道:“这可是狗收支的门,又不是人收支的门,出使狗国的人从狗门收支,出使人国的人从人门收支,我不知道自己是来到了人国呢,还是狗国呢?我想楚国不会是一个狗国吧!”  守门之人将晏婴的话传给楚灵王,楚灵王听罢,沉思了一会儿,才无可怎样的付托打开城门,让晏婴堂堂正正地进入楚都。  智慧小语:以貌识人,只能显示出自己的无知。

智慧依靠强大的心灵和优秀的头脑,而不是外貌。仅靠外貌现象来看待人和事物的时候,首先被欺骗的,往往是我们自己。  3、赵孝争死  在汉朝的时候,有一个叫赵孝的人,字常平。他有一个弟弟叫赵礼,兄弟两小我私家相处得十分友爱。

  有一年,由于收成欠好,粮食减产欠收,饥荒严重,社会治安也很杂乱,甚至连吃人的事情也有所耳闻。一伙强盗四处抢掠,在老黎民的家中放肆搜寻一阵,见找不出几多食用的粮食和换钱的工具,一怒之下,他们就只好抓人,恰好把弟弟赵礼给捉走了。

  赵礼虽然身体瘦弱,可是穷凶极恶的强盗们也不愿放过他,将他五花大绑捆起来后,系在一个树上,然后在旁边架起炉灶生起火来,开始烧水,准备拿赵礼来果腹。  哥哥赵孝虽然幸运地躲过了这一劫,弟弟被掠走的消息让赵孝心如刀割。刻意赔上自己的性命,也要救出他。

  赵孝恳求强盗说:“我弟弟是一个有病的人,而且身体也很瘦弱,他的肉一定欠好吃,请你们放了他吧!”  强盗们一听震怒,气汹汹地对赵孝说:“放了他,我们吃什么?”赵孝说:“只要你们放了赵礼,我愿意用自己的身体给你们吃,况且我的身体很好,没有病,还很胖。”  赵礼哭着说:“被捉来的是我,被你们吃掉,这是我自己命里注定的,可是哥哥他有什么罪过呀?怎么可以让他去死呢?”  这些无恶不做的强盗们,听着兄弟相互争死的话语,望着手足之间舍身相救的局面,被深深震慑住了。他们那坚封已久的恻隐之心,被这人间真情真义的感人局面叫醒了,也都难免淌下了热泪。

旋即,他们无声地放走了兄弟两人。  厥后,这件事辗转传到了天子那里,天子是一个深明仁义道德之君,不仅下诏书,封了兄弟二人官职,而且把他们以德作用强盗的善行,昭示于天下,让全国黎民效仿学习。

  智慧小语:兄弟如手足,同气连枝,同体相生。放眼世界,万物虽有类聚群分,实则如兄弟一样,相互之间休戚相关。

因此,要想拥有永久优美幸福的生活,就必须以仁爱之心,真诚地关爱一切众生。  4、狄仁杰的为人之道  狄仁杰是武则天当政时的名宰相。他在当豫州刺史时,服务公正,执法严明,受到当地人民的歌颂。

于是,武则天把他调回京城,任为宰相。  有一天,武则天对狄仁杰说:“听说你在豫州的时候,名声很好,政绩突出,但也有人揭你的短,你想知道是谁吗?”  狄仁杰说:“人家说我的欠好,如果确是我的过错,我愿意纠正。

如果陛下已经弄清楚不是我的过错,这是我的幸运。至于是谁在背后说我的不是,我不想知道,这样大家可以相处得更好些。

”  武则天听了,以为狄仁杰气量大,胸襟宽,很有政治家风度,越发赏识他,敬重他,尊称他为“国老”,还赠给他紫袍色带,并亲自在袍上绣了12个金字,以表彰他的功劳。  厥后,狄仁杰因病去世,武则天流着泪说:“上天过早地夺去了我的国老,使我朝堂里没有像他那样的人才了。

”  智慧小语:气量与胸襟都是人格贤善的基石。学会公正地看待蜚语,往往是发展的必经之路。  5、鲁男子拒妇  鲁国有一男子,独自居住在一间屋子里,他的邻人,是个未亡人,也单独住在一间屋子里。  一天夜里,来了狂风雨,狂风四起,倾盆的大雨将未亡人的屋子给打垮了。

未亡人快步跑到这位男子居住的地方,要求男子开门,让她暂住一晚,以躲避暴雨。  鲁男子没有开门接纳她。未亡人从窗口向他责问道:“您为何这般不仁慈啊?”  鲁男子回覆说:“男女之间不到六十岁,是不行以同居一室的,现在,您还年轻,我也正年轻,所以,我不敢接纳您啊!”  妇人说:“您怎么不学柳下惠那样呢?他曾经夜宿郭门,有女子来投宿,因怕她冻死,让她坐在自己的怀里,给她取暖,直至天明,都没有发生违德之事,国人也歌颂他坐怀不乱,并没有说他乱德。

”  鲁男子答道:“柳下惠他可以那样做,可是我却不行以,我将以我的不行以,学习柳下惠的可以。”  当孔子听到了此事之后,歌颂鲁男子道:“何等难过,想要向柳下惠学习的人,没有能像他学得这么像的,期望能够到达至善,却不会盲从其行迹,真是一位有智慧的人!”  智慧小语:《门生规》云:“斗闹场,绝勿进。

邪僻事,绝勿问。”亦云:“非圣书,屏勿视。蔽智慧,坏心志。

”都是教诲我们要严格遵从圣贤的教诲,隔离不良的外缘,以免发生令人忏悔莫及的事情。做人应该有自知的智慧,不行随波逐流,宁肯先守住自己,制止进入是非、杂乱之地,也不轻易去实验,这样便可以制止堕入欲望深渊。  6、将相和  战国时候,秦国最强,经常进攻此外国家。

  赵国舍人蔺相如衔命出使秦国,幸不辱命,完璧归赵,所以封了上医生;又陪同赵王赴秦王设下的渑池会,使赵王免受侮辱。为表彰蔺相如的劳绩,赵王封蔺相如为上卿。  廉颇很不平气,他对别人说∶“我攻无不克,战无不胜,立下许多大劳绩。

蔺相如有什么能耐,就靠一张嘴,反而爬到我的头上去了。我遇见他,得给他个下不了台!”这话传到了蔺相如耳朵里,蔺相如就请病假不上朝,省得跟廉颇晤面。

  有一天,蔺相如坐车出去,远远瞥见廉颇骑着高头大马过来了,他赶快叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人可看不顺眼了。他们说,蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的,为什么要怕他呢!蔺相如对他们说∶“诸位请想一想,廉将军和秦王比,谁厉害?”他们说∶“固然秦王厉害!”蔺相如说∶“秦王我都不怕,会怕廉将军吗?大家知道,秦王不敢进攻我们赵国,就因为武有廉颇,文有蔺相如。

如果我们俩闹反面,就会削弱赵国的气力,秦国一定乘机来打我们。我避着廉将军,是为赵国啊!”  蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。

廉颇静下心来想了想,以为自己为了争一口吻,就掉臂国家的利益,真不应该。于是,他脱下战袍,背上荆条,到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪,连忙热情地出来迎接。今后以后,他们俩成了好朋侪,同心协力守卫赵国。

  智慧小语:海纳百川,有容乃大。蔺相如以国家大事为重,始终忍让,将相和洽,配合辅国,国家无恙。

  7、公艺百忍  唐朝有个张公艺。他的家里竟有九代同堂,住在一块不分居,也因为这么和气兴盛,引起天子的注意。  他家祖先从北齐开始获得其时天子重视,表彰这户人家能和气共处,足以成为邻里的范例。

到了隋朝以及唐朝太宗天子时也一样获得朝廷的表彰。等到了唐高宗时,这户人家依然兴盛。  有一次,高宗天子到太山途经当州这个地方,就来造访张公艺,问他:“为什么你们这一家可以和乐陶陶,这么多人都能居住在一块呢?”  张公艺就请求用纸笔来对答,高宗天子就给了他纸笔。他提起笔竟连写了一百多个“忍”字呈给皇上,而且说:“一个家庭一切都得利于'忍’。

”  “宗族为什么不能和气相处呢?最主要的是向导人有偏颇、私心,在衣食住行方面会徇私,家人固然就会起愤愤不平之心。”  “除此之外,长幼是否有序,也是一个重要的关键。如果一个家庭没有尊卑,没有次第,那么这个家一定是很杂乱,在一起相处时一定会纷争不停。

更况且相互之间如果不能相互包容,就会相互争吵,相互不能同心协力相互互助,不愿意努力生产,家里的工业就不能蒸蒸日上。这个家就没有措施维持下去了。

”  “如果每一小我私家,都努力为家里做孝敬,在平时相互协助,都能用这个'忍’字,做到谦逊,那么家庭固然就能和气了。”  智慧小语:国学大师季羡林说:“看待一切善良的人,不管是眷属,还是朋侪,都应该有一个两字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假;忍者,相互容忍也。”张公艺的家能够九代同堂的秘诀是一个“忍”字。

我们在日常生活和事情中,都应该学会“忍”,忍耐的效果是“百忍成金”。  8、智者寿,仁者寿  有一次,哀公向孔夫子请教,问:“夫子,是智慧有才智的人比力长寿,还是心地仁慈、老实的人比力长寿呢?”孔子回覆道:“是这样的。人有三种死,并不是他寿命到了,而是自己折损掉的。好比起居没有定时,饮食没有控制,时常让身体过分疲劳或无限度地放逸。

这些都是因自己不明白敬服身体,使身体受到损伤,这样,疾病就可以夺去他的性命。第二,居下位的人却无视君王,以下犯上;对于自己的嗜好欲望,不愿控制,贪求无厌。这样的人,刑罚也能夺去他的寿命。

再者,人少却去冒监犯多的人;自己弱小,却还要去欺辱强大;忿怒时不明白克制自己,意气用事;或者蚍蜉撼树,不计结果地行动。这样,刀兵战事就可以让他夭折。

像这三种情况:'病杀、刑杀、兵杀’,是死于横死,也是咎由自取的。而仁人廉士,他们行动有节,合乎道义,喜怒适时,立身行事有操守,明白造就自己高尚的性情,这样他们得享长寿,不也合乎原理吗?”  智慧小语:《黄帝内经》上提出:“上寿百二十,中寿百岁,下寿八十。”然而,现实生活中却是“人到七十古来稀”,这和人们的生活看法、生活方式密切相关。

若想长寿,就要知足少欲。无论饮食、情绪、欲望都要控制、克己,始终保持恬淡的心境。

  9、郭伋(jí)亭候  汉朝郭伋,是茂陵(今陕西兴平)人,到并拜州(今山西省)做刺史,看待黎民们素来广结恩义,言出必行。  有一次,他准备到统领的西河郡(今山西离石)去巡视。有几百个小孩子,每人骑了一根竹竿做的“马”,在门路上迎着郭伋参见他,欢送他,问他什么日子才可能回来。郭伋就盘算了一下,把回来的日子告诉了他们。

  郭伋巡视得很顺利,比预定告诉孩子们的日子早回来了一天。郭伋恐怕失了信,就在离城里另有一段距离的野亭里住了一晚,第二天才进城来。

  当天,那些孩子们都在路上接待郭伋的归来。光武帝刘秀歌颂他是个贤良太守,厥后郭伋活到了八十六岁才去世。  郭伋做到了童叟无欺,信之至极  智慧小语:诚信是一生的作业。真正做到童叟无欺,这小我私家的诚信就是做到了极致。

  10、五不祥  哀公有一次问孔子说:“寡人听说,在屋子的东面再增盖屋子,是不祥瑞的,这个说法可信吗?”  孔子回覆道:“不祥瑞的事有五种,可是在屋子的东面再增盖屋子,却不在其中。损人以利己,是自身的不祥;遗弃老人而只顾孩子,是家庭的不祥;舍弃贤明之人却任用不肖之徒,是一国的不祥;年迈智慧者不愿意教诲,而年轻的人又不愿勤学,是民俗的不祥;有才德之人隐退起来,没有智慧与德能的愚昧之人却来掌握大权,这是天下的不祥。”  智慧小语:祥与不祥,并非在外去追求一些事相,而是真正的从源头上入手,去培植祥瑞的因,从而制止不祥的果,这才是真正的智慧,也才气资助我们趋吉避凶,获得真正的祥瑞。

11、讳疾忌医  扁鹊是古代一位名医。有一天,他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后,说:“大王,您得病了。

现在病只在皮肤表层,赶忙治,容易治好。”蔡桓侯不以为然地说:“我没有病,用不着你来治!”扁鹊走后,蔡桓侯对左右说:“这些当医生的,整天想给没病的人治病,好用这种措施来证明自己医术高明。”过了十天,扁鹊再去探望蔡桓侯。他着急地说:“您的病已经生长到肌肉里去了。

可得抓紧治疗啊!”蔡桓侯把头一歪:“我基础就没有病!你走吧!”扁鹊走后,蔡桓侯很不兴奋。又过了十天,扁鹊再去探望蔡桓侯。

他看了看蔡桓侯的气色,焦虑地说:“大王,您的病已经进入了肠胃,不能再延长了!”蔡桓侯连连摇头:“见鬼,我哪来的什么病!”扁鹊走后,蔡桓侯更不兴奋了。又过了十天,扁鹊再一次去探望蔡桓侯。他只看了一眼,掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷,就派人去问扁鹊:“您去探望大王,为什么掉头就走呢?”扁鹊说:“有病不怕,只要治疗实时,一般的病都市逐步好起来的。

怕只怕有病说没病,不愿接受治疗。病在皮肤里,可以用热敷;病在肌肉里,可以用针灸;病到肠胃里,可以吃汤药。可是,现在大王的病已经深入骨髓。

病到这种水平只能听天由命了,所以,我也不敢再请求为大王治病了。”果真,五天以后,蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶忙去请扁鹊,可是扁鹊已经到此外国家去了。没过几天,蔡桓侯就病死了。

  智慧小语:有了病,一定要听从医生的嘱咐,老老实实地医治。有了缺点错误,也一定要听取大家的品评,认认真真地悔改。

否则,一误再误,病情会越来越极重,错误会越来越严重,以至生长到无法挽救的田地。  12、名利是什么  惠施在梁国作了宰相,庄子想去见见这位好朋侪。有人急遽陈诉惠子说:“庄子来,是想取代您的相位。

”惠子很慌恐,想阻止庄子,派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来参见他说:“南方有只鸟,名叫凤凰,您可听说过?这凤凰展翅而起,从南海飞向北海,非梧桐不栖,非练实不食,非醴泉不饮。这时,有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠,恰好凤凰重新顶飞过。

猫头鹰急遽护住腐鼠,仰头看着它大喝一声:'吓!’现在您也想用您的梁国来吓我吗?”  又一天,庄子正在涡水垂钓。楚王委派的两位医生前来聘请他道:“吾王久闻先生贤名,欲以国是相累。深望先生欣然出山,上以为君王分忧,下以为黎民谋福。”庄子持竿掉臂,淡然说道;“我听说楚国有只神龟,被杀死时已经三千岁了。

楚王珍藏之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上。请问二位医生,此龟是宁愿死后留骨而贵,还是宁愿生时在泥水中摇尾而行呢?”二医生道:“自然是愿在世在泥水中摇尾而行。”庄子说:“二位医生请回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行呢。

”  智慧小语:在胸怀雄心的庄子眼里,名利富贵不外是一只腐烂的老鼠而已。庄子有着大智慧,诙谐、辛辣、不羁,他永远不会教我们解决问题的小技巧,教给我们的是气魄和眼界。  13、纪昌学射  甘蝇是古代着名的神箭手。只要他一拉弓,射兽兽倒,射鸟鸟落。

飞卫是甘蝇的学生,由于勤学苦练,他的箭术凌驾了老师。有小我私家名叫纪昌,慕名来拜飞卫为师。飞卫对他说:“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛。

有了这样的本事,才气谈得上学射箭。”纪昌回抵家里,就仰面躺在他妻子的织布机下,两眼死死盯住一上一下快速移动的机件。

两年以后,即便拿着针朝他的眼睛刺去,他也能一眨不眨了。纪昌兴奋地向飞卫陈诉了这个结果。

飞卫说:“光有这点本事还不行,还要练出一副好眼力。极小的工具你能看得很大,模糊的工具你能看得一清二楚。

有了这样的本事,才气学习射箭。”纪昌回抵家里,就捉了一只虱子,用极细的牛尾巴毛拴住,挂在窗口。他天天朝着窗口目不转睛地盯着它瞧。十多天已往了,那只因干瘪而显得越发细小的虱子,在纪昌的眼睛里却逐步地大了起来;练了三年以后,这只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。

他再看看稍大一点的工具,简直都象一座座小山似的,又大又清楚。纪昌就拉弓搭箭,朝着虱子射去,竟然射中了,而细如发丝的牛尾巴毛却没有碰断。

纪昌兴奋极了,向飞卫陈诉了这个新的结果。飞卫连连颔首,笑着说:“功夫不负苦心人,你学乐成啦!”  智慧小语:学习任何知识和武艺,都必须有顽强的毅力,由浅入深,循序渐进,打下扎扎实实的基础,然后才会获得真正的提高。

不艰苦气的“窍门”、“捷径”是没有的。  14、心无挂碍  古时有位将军,骁(xiāo)勇善战,万夫莫敌。平时,他有一个喜好,喜欢陶器,有不少收集品,一有空就拿出来把玩浏览。  一天,他把一个心爱的杯子拿在手中浏览,心里正兴奋,突然手一松,杯子差点滑落在地,还好他行动快,又把杯子捧住。

其时不觉竟吓出一身汗。事后他想:为什么我平时身经百战,刀、枪都不怕,竟为了这个杯子而吓出一身汗?他一直在心里自问:为什么  突然有个念头在他脑海里闪动──这都是因为“贪爱”,有这份贪爱,就会有恐惧!于是他毅然把手中最爱的杯子重重地摔破了。

当下以为一身轻松,不必再为了这个杯子的圆缺而挂心了。  智慧小语:心中无一物,其大浩然无涯。

人生在世,短短数十寒暑,何苦让物欲束缚心灵的脚步。有时拥有纷歧定带来快乐,放下反而是智慧的选择。当我们不再执着于一朵云时,却已在无意间收获了整片晴空。  15、哭婆与笑婆  古时候,有个妻子婆总是不停地在一座庙跟前哭泣,晴天哭,雨天也哭。

人们都叫他哭婆。  一天,有个老僧人问她:“老人家,你为什么哭得这么伤心?”  妻子婆说:“我有两个女儿,大女儿卖伞,小女儿卖布鞋。

天晴的时候,大女儿的雨伞卖不出去;下雨天的时候,又没有人去买小女儿的布鞋。她们挣不到钱,可怎么生活呀!一想到这些我就惆怅。

人呀,怎么这么难?”  说完,妻子婆又悲悲切切地哭了起来。  “妻子婆,你为什么不反过来想呢?晴天,你小女儿的鞋店前门庭若市;雨天,上街的行人又都往你大女儿的伞铺里跑。

这样不是就不苦了吗?”  妻子婆以为他的话有原理,便听从他的劝告。今后,天天笑得合不拢嘴,哭泣婆酿成了笑婆。  智慧小语:换位思考,就是在资助自己走出逆境。

当遇到让自己伤心的人,惆怅的事,走不外去的境遇的时候,除了交给时间逐步变淡之外,还可以学着换位思考。这样,微笑就是最好的礼物。

  16、郑人买履  这是《韩非子》中的一个寓言故事。战国时期,有一个郑国人,想为自己买一双新鞋子。去集市之前,这小我私家预先找来一小段绳子,用它比着自己的脚量好是非尺寸,然后就高兴奋兴地出门了。谁知走得慌忙,量好的尺码却忘在家里没有带着。

  郑国人来到集市,直奔卖鞋的店肆,他让掌柜的拿了几双鞋,精挑细选了一番,终于看好了一双中意的鞋子。他正准备掏出小绳,用事先量好的尺码来比一比新鞋的巨细,突然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他连忙对鞋铺的老板说:“对不起,我把尺码忘在家里了,等我回家取来尺码再买吧。

”说完,转身就往家里跑。眼看天色不早,他以最快的速度返回家中,拿了小绳又快快当当赶往集市。

可是,鞋铺打烊了,鞋子没买成。  郑国人低头丧气地回抵家里,邻人问他出了什么事,他就把事情的经由一五一十地讲述了一遍。邻人听了问道:“你买鞋时为什么不用自己的脚去穿一下,试试鞋的巨细呢?”他回覆说:“那可不成,量的尺码才可靠,我只相信我自己亲自量好的尺码,不相信我的脚。

”  智慧小语:处置惩罚详细事情的时候,遵循规范是为了更好地解决现实问题,学以致用的历程中,要视详细情况详细分析。做个处事灵活而心田中正的人,应当破除偏执,遇事思虑周详,拿捏有度,该坚守尺度的时候,便要有择善顽强的精神,该随机应变的时候,也要有从善如流的态度。如此方能处事圆融,自在无碍。  17、铁棒磨针  李白的父亲是位商人,做生意赚了不少钱,相当富足。

相传,李白小时候在四川象耳山念书。有一天逃学下山,经由一条小山涧,见到一位老奶奶在山洞旁磨铁棒。

李白以为很奇怪,走上前询问,老奶奶回覆说要用铁棒磨针。一根粗铁棒要磨成一根细小的针谈何容易,但老奶奶信心十足,她说:“只要功夫深,铁棒磨成针。”今后以后李白就取消逃学念头,下功夫念书了。

他既学文又习武,专门学习剑术。刻意要做一个满腔侠义的“游侠”。  智慧小语:纵观古今中外名人的乐成史,往往并不是因为天赋异禀,而是因为勤奋过人。正如爱迪生所说:“天才那就是2%的灵感加上98%的汗水,但那2%的灵感是最重要的,甚至比那98%的汗水都要重要。

”  18、庄子鼓盆而歌  庄子的妻子死了,惠施去吊丧。想不到的是,庄子竟然一屁股坐在地上,叉开双腿地敲着盆唱着歌呢!“哎,庄兄,”惠施开了口,“你妻子跟你伉俪一场,生儿育女,从靓妞苦到鸡皮老奶,死了不哭,已经可以了,可你还要敲盆唱歌,不外分吗?”“别瞎说,敝人生平不二色。”庄子说。“那为什么?”惠施问。

“孩子他妈刚死时,我怎么不惆怅?不是说'一夜伉俪百日恩’吗?”庄子的语气有点凄然,“可厥后一想,生从死来,她源于无生无形无气,混沌太初,无中生有,先变而有气,再变而有形,复变而有生,如今又从生变回去、酿成死,回老家了,不犹如春夏秋冬四季代序一样自然么?孩子他妈现在已平静地躺在天地这座巨室之中,托体同山阿(ē),我还哭得死去活来,惠施,这叫通达天命吗?”说完,庄子不再搭理惠施,神情专注地继续敲他的盆唱他的歌。  智慧小语:死亡是什么?死亡不是竣事,而是另一个开始。人人都市死,死亡是生命的一个一定历程。

伤心的眼泪对亡人无益,看透生死,人生就会有另一番气象。  19、立木为信与狼烟戏诸侯  春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。

其时处于战争频繁、人心惶遽之际,为了树立威信,推进革新,商鞅下令在国都南门外立一根三丈长的木头,并当众许下信誉:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能获得如此高的犒赏,效果没人肯脱手一试。于是,商鞅将赏金提高到50金。

重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立刻赏了他五十金。商鞅这一举动,在黎民心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。

新法使秦国徐徐强盛,最终统一了中国。  而同样在商鞅“立木为信”的地方,在400年前却曾发生过一场令人啼笑皆非的“狼烟戏诸侯”的闹剧。

  周幽王有个宠妃叫褒姒(bāosì),为了博取她的一笑,周幽王下令在国都四周20多座狼烟台上点起狼烟——狼烟是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才气点燃。效果诸侯们见到狼烟,率领兵将们急忙赶到,弄明确这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子,终于开心一笑。

五年后,酉夷太戎大肆攻周,幽王狼烟再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。效果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

  智慧小语:一个“立木取信”,一诺千金;一个帝王无信,戏玩“狼来了”的游戏。效果前者变法乐成,国强势壮;后者自取其辱,身死国亡。

可见,“信”对一个国家的兴衰生死都起着很是重要的作用。  20、非禽非兽  凤凰是百鸟之王。凤凰过生日,百鸟都来祝贺,唯独蝙蝠没有露面。

凤凰把它召来训斥道:“你在我的统领之下,竟敢这样狂妄!”蝙蝠蹬着双脚说:“我长着兽脚,是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗?”过了几天,麒麟做寿。

麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿,蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道:“你在我的统领之下,竟敢如此放肆!”蝙蝠拍拍翅膀说:“我长着双翅,是飞禽国的公民。

你们走兽国管得太宽了吧!”有一天,凤凰和麒麟相会了,说到蝙蝠的事,才知道它在双方扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息,不胜感伤:“现在的民风也太坏了。

真是拿它们没有措施!”  智慧小语:有些人见机行事,左右逢源,不停改变自己的原则和态度,来投机钻营,谋取私利。可是,他们只能得逞于一时,总有一天会袒露出两面派的丑陋嘴脸,受到人们的唾弃。

21、伤仲永  古代有一个叫方仲永的人,在他很小的时候,就显示出了在诗歌方面的才气,被人们赞誉为神童。  那些有钱人家经常邀请方仲永到自己家来,一方面是为了眼见一下这位神童的才气,另一方面也是显示一下自己敬服人才。

固然,每当方仲永走的时候,那些有钱人家都市给一些钱以表心意。  方仲永的父亲是一个十分爱钱的人,他把方仲永当成了一棵摇钱树。当没有人邀请的时候,他就领着方仲永主动登门造访,以求得人家给点小钱。  由于整天随着父亲东家进西家出,方仲永的学业疏弃了,他在诗歌方面的才气,由于没有选择一个正确的方式加以造就,也徐徐地枯萎了。

  方仲永长大后,人们从他身上再也看不见一点儿当初神童的影子。  智慧小语:才气不即是乐成。驾驭烈马不行以轻易丢掉手中的鞭子;筹划一把良弓,也要重复在正弓之器上加以调整。

木料有了绳墨的校正则可变直,人能接受劝谏越发有智慧。君子不行以不学。

  22、闵损芦衣  周朝的鲁国,有个姓闵名损,字子骞的人。在他很小的时候,母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻,后妻又一连生了两个弟弟。人都有私心,因为不是自己亲生的,所以后母看待孩子就有很大的差异。

后母平时对子骞很欠好。严冬,后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的棉花做的棉衣,两个小孩子就算是在户外玩耍小脸也是红扑扑的。

可怜的子骞却裹在一件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天,寒风砭骨,子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。

  在一个严寒的冬天,子骞的父亲外出服务,要子骞驾车。冰天雪地,子骞身上芦苇做的衣服那里能抵抗住冬天的严寒!双手被冻僵了,嘴唇冻紫了。

一阵寒风吹过,子骞猛烈发抖的身体实在没法抓紧缰绳,一失手,驾车的鞍辔就掉了,这引起了马车很大的震动。  坐在后面的父亲身体猛晃,很是生气,心想:这么大了连马车都驾欠好!便要下车呵叱。正要斥骂时,突然发现子骞脸色发紫,满身哆嗦。很是奇怪,便上前拉开子骞的衣襟,马上脸色大变,眼睛湿润:原来,子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮,没有一片棉花的影子!父亲火冒三丈,没想到同床共枕的妻子竟然这样狠毒,立即决议把妻子赶出门去。

子骞听后扑通一声跪在地上,含泪抱着父亲说:“母亲在的时候,只有我一小我私家严寒。可是,如果母亲不在的时候,家里的三个孩子就都要受凉受饿了。

”  父亲很是感动,不再赶妻子了。看到闵子骞一点都不挟恨于心,后母感应忏悔,厥后也把子骞看成自己的孩子一样敬服。

  智慧小语:其时,如果子骞的父亲一怒之下把后母赶走了,这个家庭今后以后就天伦不再。因为有这样一位孝子子骞,才使整个家庭变得幸福温馨。这个气力只在一念之间,这一念就是纯洁之孝。

  23、墨子训徒  春秋战国时期,耕柱是一代宗师墨子的自得门生。不外,他总是挨墨子的责骂。  有一次,墨子又责备了耕柱。

耕柱以为自己真是很是委屈,因为在许多门生之中,大家都公认耕柱是最优秀的人,但又偏偏常遭到墨子指责,让他没体面、心里过不去。  一天,耕柱愤愤不平地问墨子:“老师,岂非在这么多学生当中,我竟是如此的差劲,以至于要时常遭您老人家责骂吗?”  墨子听后,绝不动怒气:“假设我现在要上太行山,依你看,我应该要用良马来拉车,还是用老牛来拖车?”  耕柱回覆说:“再笨的人也知道要用良马来拉车。”  墨子又问:“那么,为什么不用老牛呢?”  耕柱回覆说:“理由很是的简朴,因为良马足以担负重任,值得驱遣。

”  墨子说:“你答得一点也没有错。我之所以时常责骂你,也只因为你能够担负重任,值得我一再地教诲与匡正你。”  智慧小语:古语有云:“玉不琢,不成器。”穷其一生,能遇到几位用心雕琢璞玉的老师呢?如果真的遇到了,请记得珍惜,不要因为老师的责备而选择怨恨。

因为,也许老师恰恰是在用这种方式来成就自己。用感恩的心看待这一切,一切都市变得很优美。  24、列子不为小利所动  春秋时代,列子穷困潦倒。

郑相子阳的来宾向子阳荐举列子,子阳就派人送他数十车的谷子。列子再三拜谢而拒绝了。  使者走后,列子的妻子对他捶胸顿足地埋怨说:“听说有道的人的家室,生活都能安乐幸福,可现在我饿得面黄肌瘦。相国让人送给你粮食,你却不接受,这岂不是掷中注定要穷困一辈子吗?”  列子却笑着对妻子解释说:“我之所以拒收相国的粮食,是因为相国并不是自己真正相识我,而是听信了别人的话才给我送谷子。

以后,他也会因听信别人的话怪罪于我。这是我不接受的原因。况且,接受别人的供养,不为别人排忧解难,是不义;为他效命,可替相国这种无道的人去牺牲,那里算是义呢?”  厥后,郑国人民果真举事,杀了子阳。  智慧小语:在“利”和“义”之间,做出何种选择,是见利忘义,还是舍利求义,是经常用来权衡一小我私家品行高下的尺度。

列子的难得之处,在于他清醒地看到了“无道”子阳的原来面目,不为小利所动。  25、南柯一梦  有小我私家在过生日的那天,一时兴奋多喝了几杯,带着几分醉意在大槐树下歇凉,不知不觉就睡着了。  梦中,他娶了公主,生了许多孩子,并被天子派往南柯任太守。

  在那里过了二十年后,突然有一次敌国入侵,他统兵出征被打得一败涂地,回去时妻子也死了,天子对他出师倒霉很是不满,将其革职打入大牢。  在牢中,他想想自己一世英名毁于一旦,妻子也死了,职位也没有了,于是羞愤难当,拉着牢狱的窗户大叫一声。

  效果从梦中惊醒了。  醒来的时候,星星刚出来。他在下午睡着,或许晚上醒过来,这么短的时间中,梦中已履历了一生的岁月。  智慧小语:《永嘉大师证道歌》中云:“梦里明显有六趣,觉后空空无大千。

”许多时候,我们就是在这样不知道是梦是醒的迷乱里,把自己的名贵人身疏弃了。南柯一梦可以醒,生死大梦什么时候才会觉醒呢?  26、南亭北亭  曾有相邻的两个国家,各在疆域设置界亭。亭卒们也都在各自的地界种了西瓜。北边的亭卒勤劳,瓜身长势良好。

南方的亭卒懒惰,瓜身又瘦又弱。  南亭的人以为失了体面,夜里偷偷地跑已往,把北边的瓜秧全扯断了。北亭的人越日发现后,气愤不平,便陈诉当地主座,说我们也已往把他们的瓜秧扯断好了。

  主座说:“他们这样做固然很鄙俚。可是,我们明显不愿他们扯断我们的瓜秧,为什么再反已往扯断人家的瓜秧?别人差池,我们再随着学,那就太狭隘了。从今天起,天天晚上去给他们的瓜秧浇水,让他们的瓜秧长得好,却一定不能让他们知道。”  北亭的人以为有原理,就照办了。

南亭的人发现自己的瓜秧一天恰似一天,而且发现是北亭的人在夜里悄悄为他们浇的,便将此事陈诉给自己的主座。主座听后感应十分内疚,又十分佩服,便将此事告诉给南国的王。南王听说后,有感于北人修睦边邻的恳切,特备重礼送北王,以示自责,也表现酬谢。效果,这一对敌国酿成友好的邻邦。

  智慧小语:俗语说:种瓜得瓜,种豆得豆。俗语也说:冤家宜解不宜结。如果你跳脱冤冤相报的恶性循环,始终以善念看待一切人事,就会明确,怎样才气具备伟大非凡的威力。  27、不道是非,不扬人恶  颜回有一次向孔夫子请教朋侪之间相处之道,夫子回覆他说:“君子对于朋侪,纵然认为对方有所不妥,也仍只说自己不相识他是一位仁爱之人。

对朋侪昔日的膏泽念兹在兹,对已往的仇怨不记恨,这才是仁德之人的故意。”  有一次武叔来造访颜回,言谈之中指责他人的错误,并加以评论。

颜回说:“原来承蒙您到这里来,应该使您有所收获。我曾听夫子说过:谈论别人的不是,并不能显出自己的利益;讲别人的邪恶,也不能显出自己的正直。因此有道德之人只是就事而论,指责自己的错误,而不去品评别人的不是。

”  颜回又对子贡说:“孔夫子说:'自己不讲礼仪,却希望别人对自己有礼,自身不讲道德,却希望别人对自己有道德,这是不合条理的。’夫子这句话,果真不能不深思啊!”  智慧小语:《门生规》有云:“见人恶,即内省。有则改,无加警。

”又云:“扬人恶,即是恶。疾之甚,祸且作。”这是教诲我们,当看到他人有不是之处时,不能贬低、指责或宣扬,而是借此先反省自己,有则改之,无则加勉。况且有时,我们所看到、听到的未必就是事实,倘若无端地加以批判、宣扬,便卷入了是非谣言的流传之中了。

人非圣贤,孰能无过?若能怀着一颗包容宽恕的心去体谅他人,进而给予眷注、资助、提醒,相信会让相互之间越发融洽,也能让人如沐东风,从而心生内疚,改往修来。  28、宋桓罪己  春秋时,宋国遭受了重大的水灾,鲁国国君差人去慰问。宋庄公的令郎御说,即厥后的宋桓公,受他父亲之命,对鲁国的使者说:“因为我的不敬,所以上天降下了灾祸,又使得贵国的君侯忧虑,这是我们以为很歉仄的。

”就此拜受了鲁国国君的慰问。  鲁国的医生官臧文仲知道了这一番话,说:“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王,通常归罪自己,所以他们都很快地兴起了。亡国的君主,夏朝的桀,殷朝的纣,件件归罪别人,所以他们都亡国了。

而且诸侯列国内里,有了凶灾的事情,就自己称孤,这是最合于礼的。言语既然恐惧,称谓又很合礼,所以宋国的兴起是无疑的了。”  智慧小语:昔人曾说:“君子有了过错,就老老实实向人家认错致歉;小人有了过错,向人家解释时就尽力掩饰自己的错误。

”宋桓公遇事能以君子处之,恤民罪己,不愧是一代明主。虚心使人进步,自满使人落伍,多反省自己,看到自己的不足,才气有进步的可能和空间。  29、匡人解甲  孔子前往宋国,到了匡地时,由于阳虎曾经施暴力于匡地的人民,孔子与阳虎长得又很相似,于是匡地的人以为阳虎又来了,赶忙陈诉给匡地的主宰简子。

简子听后,马上率领士兵,披上铠甲,驱马前往,将孔子一行人团团围住。  子路生性勇猛,一见匡人围攻,不知何以,很是不悦,拿起武器便要与他们决一死战。然而,孔子此时,竟能平心静气,先检核自己有无过失。继而以礼乐教养,让子路取出琴来,请子路歌,自己来和,用那悲悼的曲调表达了委婉陈情之意。

这一举动,与阳虎完全差别。发怒的匡人马上岑寂下来,仔细一思索,此人虽貌似阳虎,却是一位彬彬有礼的君子,原来,他是鲁国的大圣人孔子啊!匡人大感内疚,也倍受感动,自动脱去了盔甲,以示不会侵犯,悄悄地离去了。

  智慧小语:我们在生活中,遇到一些不顺或是突变,应当岑寂思考,不要乱了方寸。因为有时可能只是一个小误会,若意气用事,反可能加深误会,使问题越发严重。能够提起理智,以一颗仁爱之心,体察他人,客观面临,则将有助于误会的消除,从而化解冲突,使相互更为和气。

  30、推己及人  东汉末年,曹操在和袁绍作战时,处于下风,他的许多部下对胜利没有信心,都和袁绍举行联络,以备曹操失败后自己好有个出路。  厥后,曹操经由官渡之战打败了袁绍,从袁绍那里缴获了这些书信,曹操看也不看,就让人烧毁了。

  有人问曹操,为什么不查是哪些人和袁绍勾通。  曹操说:“这些跟我接触的人谁没有家庭后代,谁在绝望时都市找出路。其时,连我也没有信心,况且他们?所以,不要去追问了。

”  智慧小语:设身处地为他人着想,始能宽容。站在对方的角度想问题,心量自然而然就会放大。

31、一叶蔽目  三国时期邯郸淳《笑林》里讲了这样一个故事。  从前,楚国有一个书生,家里很穷。一次,他在读淮南王刘安所著的《淮南子》时,看到书中写着:“螳螂捕蝉时用来遮蔽身体的那片树叶,具有隐身的功效。”于是他想:“如果我能获得那片叶子,那该多好呀!”从这天起,他整天在树林里转来转去,寻找螳螂捉蝉时藏身的叶子。

一天,他果真看到一只螳螂藏身在一片树叶下,正准备捕捉它前面的蝉。他兴奋极了,连忙扑上去摘下那片叶子,谁知,由于太激动了,居然没有拿住,那片树叶就飘飘摇摇地掉落在树下,与满地的落叶混在一起,再也分辨不出了。于是他找来一只簸箕,把地上的落叶全都收拾起来,带回家去,计划一片一片地试。

书生拿起一片树叶,遮住自己的眼睛,然后问妻子:“你看得见我吗?”妻子回覆:“看得见。”他又举起一片树叶问:“你能看得见吗?”如此重复,妻子开始总是回覆说“看得见”,就这样整整被问了一天,妻子实在是厌烦疲倦得无法忍受,就随口答道:“看不见了!”他一听喜出望外,连忙带着这片叶子到集市上去,拿了别人的工具就走。

东家十分惊讶,把他抓住送往官府。  县官也以为很奇怪,居然有人敢在青天白日之下偷工具,便问他究竟是怎么回事。

书生说了原委,县官听后大笑,说道:“你真是一叶蔽目,不见泰山呀!”  智慧小语:凡事要看清全局,就要拓宽心量,学会适时地放下曾经的失意,勇敢地面临未来;要保持理智,就要捐弃狭隘与偏执的恪守,让心灵在平和中越发清朗。移开树叶,或许眼前会豁然开朗。  32、神来之笔  有一年,孙权在自己的书房中新添了一道屏风,精致的木架上蒙了雪白的绢素。

画家曹不兴应召为其在绢素上配画。  曹不兴拿起笔,蘸了墨,准备作画。哪知道稍不留心,毛笔误点下去,他急遽收笔,但已经来不及了,雪白的绢面上马上泛起了一个小墨点。

  旁边的人都惋惜道:“败笔,真惋惜。”  曹不兴对着小墨点仔细端详了片刻,不慌不忙把小墨点改画成一只苍蝇,再在旁边画了许多花花卉草。

整个画面结构匀称,生动传神,尤其是那只苍蝇更栩栩如生,似乎真的一样。围观的人都赞叹不已。  厥后,孙权鉴赏这幅画时,发现了画中这只苍蝇,想赶走它,便伸手去弹了几下,可是苍蝇并没有飞走。

他很是疑惑,再仔细一看,方知是曹不兴画上去的,忍不住赞道:“好!实乃神来之笔。”  智慧小语:有时候往往看起来是坏事,却因为小我私家的态度差别而酿成了好事。所以,问题来的时候,用努力的心态去面临息争决,坏事说不定就酿成了好事呢  33、世恩夜待  明朝陈世恩,是明神宗万历年间的进士,他有兄弟三人。

长兄是一个学问道德都很好的人,孝顺廉洁,获得乡里的敬重。陈世恩是老二,其时还没有成就。可是,他的品德也如兄长一样为众人所称许,尤其是他那种谦逊有礼、平易近人的态度,更让人佩服。

但他们的三弟整日无所事事,还结交了一帮欠好的朋侪,随处游荡,经常是一大早就不见了人影,深更半夜才回来。  俗话说:“长兄如父”。三弟的幼年轻狂年老看在眼里,急在心头,只要有时机,就苦口婆心地劝他:“三弟呀!不要再在外面流荡了!要早点回家省得让家人担忧啊!”  三弟正是年轻气盛的时候,年老劝一次、两次还罢,次数多了,他以为十分反感。

陈世恩见此情景,与年老约定,由他来劝三弟。  当晚,陈世恩手里拿着院子大门的钥匙,在门前等弟弟回来。

弟弟没推测是二哥在等他,有点不知所措。“赶忙进来吧!外面冷。

”  第二天一大早,弟弟又溜出去了,仍然是一整天也没有回来,陈世恩和前一天一样,晚上仍在院子门口等弟弟。还给他泡了茶,嘱咐他早点歇息。

这下弟弟可有些睡不着了!如果二哥也像年老那样骂自己几句,自己倒以为无所谓,可是二哥却半点也没责怪自己。追念起自己在外面酒绿灯红的情形,弟弟以为脸上有些发烧。  今后一连几天,弟弟在外面开始呆不住了,眼前尽是哥哥深夜翘首企盼自己归家的情形。他对朋侪们提出要先告辞,朋侪们讽刺他说:“急什么?岂非怕家里的大棒槌吗?”弟弟只好又和他们玩到天黑,赶回家时,二哥又是一脸关切地抚着他的肩头,问他有没有那里不舒服。

弟弟不觉羞惭交加,心头一酸,“哇”地一下哭作声来,跪下去对二哥说:“我错了,请二哥责罚!”  今后以后,弟弟像换了小我私家一样,再也反面那一帮朋侪一起混了。在两位哥哥的经心教诲下,他认真学习,发愤图强,成了一位德才兼备的人。  智慧小语:家是一小我私家最温暖的港湾,兄弟之间相互扶持才气休戚相关。一小我私家如果要劝勉对方,一定要明白善巧。

除了明白善巧之外,还要让对方能感动,在此基础上晓以大义,才有措施令他悔改。  34、两个神童  北宋景德年间,两名才气超群的神童被父母官同时推荐给了朝廷。

他俩一个叫晏殊,另一个叫做蔡伯俙(xī)。  真宗天子听说国家出了这样奇异的人才,很是兴奋,亲自召见神童,出题考试他俩的才学。若论才学,蔡伯俙与晏殊平分秋色;若论品德,却大纷歧样。

蔡伯俙有心要压倒晏殊,一看试题出得容易,连忙眉开眼笑地挥笔疾书。而晏殊见到这个试题恰是自己十天前在家里曾经做过的,就老老实实地对天子讲了,并请求另出一个更难的题目。

这样一来,蔡伯俙抢先交了头卷。他悄悄笑话晏殊是一个小傻瓜。

  真宗天子对晏殊、蔡伯俙的答卷都很满足,便破例赏给他俩官职,留在朝廷里随同皇太子念书。皇太子年龄也很小,性好嬉玩,不愿念书。晏殊总是苦口婆心地规劝他,惹得皇太子有些生厌。

而蔡伯俙小小年龄就学会了迎合,到处讨皇太子的欢心。宫里的门槛很高,皇太子跨不外去,蔡伯俙就趴在地上,用脊背给他垫脚。  有一次,真宗天子要检查皇太子的学业。皇太子做不出文章,要晏殊代做一篇。

晏殊认为这是弄虚作假,崎岖不允许。蔡伯俙却谄媚地赶写了一篇文章,送给皇太子一字不漏地照抄。真宗天子发现文章不像皇太子做的,追问下来,晏殊如实禀告了。

这下子更冒犯了皇太子,他恶狠狠地指着晏殊的鼻子骂道:“我未来当了天子,要杀你的头!”晏殊毫无惧色地回覆:“就是杀我的头,我也不说假话,不做假事。”  厥后,皇太子长大了。真宗天子死后由他继位,当了仁宗天子。蔡伯俙自以为和仁宗天子关系不错,这下子一定要做大官了,谁知仁宗天子却任命晏殊为宰相。

蔡伯俙很不平气,去问仁宗天子。仁宗说:“其时我年幼不懂事,现在知道应该怎样来识别真正的人才。不错,你和晏殊都颇有才气,可是你为人不老实,欠正派,让人放心不下。

宰相身负国家重任,应该由晏殊这种德才兼备的人来担任。”  智慧小语:人才并不难过,最难过的是德才兼备。昔人把德育放在首位,有了这个基础后,才要求学习文化知识。所谓“德才兼备”,而不是“才德兼备”,即先有了六种“德”以后,再去具备“才”。

如果没受过这种教育,长大后虽有一点学问,可是做人很差劲,仍然会到处碰钉子。  35、救援乡里  明末的时候,桐城地方有一个张老员外,心存慈善,喜欢施舍。

有一年,遇到荒收,米价上涨,一些狡诈奸诈的商人,看到这个情形,反而把米粮囤积起来,不愿出售,于是,老黎民们没有米吃,就起了大恐慌。政府官员向朝廷陈诉这个灾情,却一直没有获得朝廷的回复和拨粮。  张老员外看到这个情形,很是忧急。于是,他把家里的存米半价出售,为的是让老黎民们有米吃。

大家听到这个消息,固然是快乐得不得了。可是,张老员外又想到一般贫苦的人,没有钱买米,仍然在受饿,所以,他又办了一个施粥厂,受施的人隔天领餐券,统计了人数,煮着大量的粥,根据餐券发送,一日三餐,每餐白粥一大碗,咸菜一小碟,许多人空着肚子来,吃得饱饱的回去,大家都称颂张老员外是个活菩萨。而员外却很谦虚地说:“荒年米价比力贵,半价出售是为了怕市侩乘机赚钱,害得大家没有米吃,至于施粥的用度也不多,只要大家都有饭吃,我就以为很慰藉了。

”  张老员外不停地将米半价出售,又连续地施粥给穷人,家里的钱也徐徐地用完了,可是,荒收的现象不行能马上平复,因此做善事固然不能中途中止,老员外心里十分焦虑,他想:“我这时候如果把救援的事业停止了,一般贫民就会有饿死的可能,那我当初的救援不就即是白费了吗?救人必须救到底,现在我另有一部门家产,我应该把这些工业变卖了,继续救援乡里才是啊!”想定了主意,张老员外就去和夫人商量,他的夫人也是十分贤德的,听了他的话,很是赞成,而且说:“积蓄工业给子孙,如果不是行善,万一子孙不成才、没前程,就算是金山银山也会用尽,如果行善给子孙,虽然没有留家产给他们,可是未来如果子孙好,还是会富足起来的!田地衡宇,就由你作主变卖,我也有许多珠宝首饰也一起卖了吧!”员外听了,一直歌颂夫人。于是,两人卖了值钱的工具,继续做善事,直到饥荒的现象消除了,他们才停止。

  老员外过世后,到了第五代子孙张英,做到了宰相的位置,张英的儿子张廷玉,也继续着父亲的职位,以后的子孙,一代代都有官职,家中也都有工业,这些都是员外救援乡人所积的德。  智慧小语:历史是一面镜子,因为美意,才气让世代的子孙享受祖先的福份,一代代都蓬勃过好日子。好的教诲是以仁心、善行以身作则,怙恃所积累的品德才是留给孩子可靠的财富。

  36、师道尊严  明代著名画家唐伯虎从小就喜欢文学和画画,师从其时著名画家沈周学画。  转眼一年已往了,他画技大长,所画的画已经显现出大家风范,在四周很有名气。

唐伯虎开始有点洋洋自得,以为比起老师的画来自己也绝不逊色,从他那里再也学不到什么。于是,他捏词母亲需要照顾,向老师提出想早点回去。他还拿出自己的画作请老师点评,实际上是想炫耀自己的画艺。  沈周老师知道他的心思。

他既没有强留唐伯虎,也没有看他的画作,只是请他到自己房间来用饭送别。这个房间只有一扇窗户,窗外景致怡人,沈周老师就让唐伯虎已往开窗通风。  唐伯虎朝窗户走去,可谁知那“窗”怎么开也开不了。

唐伯虎问,“窗户上锁了吗?”沈周笑笑说:“哈哈,你看仔细了再开。”  唐伯虎揉揉眼睛,仔细一看,才发现这哪是什么窗户,而是老师挂在墙上的一幅画。老师这画画得十分传神,以至于让唐伯虎误认作是窗户。  唐伯虎羞愧地对老师说,“请老师原谅我的肤浅自满,我愿意再跟您学习三年。

”  今后,唐伯虎改变了目中无人的态度,认真领会老师的教诲,终于成为一代大师。  智慧小语:《礼记·学记》中说:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。

”只有对老师怀有尊敬之心,学生才会仔细聆听老师教学的内容,然后才气敬重地看待学习、知识,最后学而有成。  37、阎立本观画  被人称为“丹青神化”的唐代画家阎立本。出生在雍州万年(今西安市)一个绘画艺术之家。

他在父亲和哥哥的造就下,十六七岁就已落笔不俗,名噪乡里。但阎立本却总以为自己的水平还比不上一些古代的名画家。  有一天,有人告诉他,在长江之滨的荆州,新近发现了一块张僧繇(yáo)的绘画石刻。阎立本一听,喜形于色,暗想,张僧繇是南北朝时代的“画圣”之一,尤其是他画的龙,栩栩如生,令人叫绝。

我何不前往荆州,一饱眼福啊  于是,他毅然带上笔墨纸砚,踏上了千里行程。  经由两个多月的翻山越岭,阎立本终于平安到达了荆州。

他住进旅馆,风尘未洗,就请店家领他去看绘画石刻。绘画石刻是在一家菜园的角落里,上面已被涂上了许多污泥,不少地方难以辨认。石刻周围,荒草丛生,乌鸦鼓噪,阴森森的。

  阎立本打眼一看,大失所望:“原来不外如此,我白来一趟了。”可回店之后,他又以为自己有点太轻率了。

第二天一早,他回到原处,擦掉污泥,细看一番,才发现画中果真有不少妙处。  第三天,他提来一桶水,把石刻认真冲刷了几遍,再细心端详,重复推测,更以为张僧繇的武艺高人一筹。

他越看越入迷,白昼看不够,晚上又打起灯笼继续鉴赏。  就这样,阎立本在石刻前竟一坐就是十几天。  智慧小语:牛顿曾说:“如果我看得远些,那是因为我站在巨人们的肩上。

”只有谦虚地吸取各家之长,才气做到“青出于蓝而胜于蓝”。  38、苏武牧羊  匈奴自从被卫青、霍去病打败以后,平静了好长一段时间。他们口头上表现要跟汉朝和洽,实际上还是随时想进犯中原。

  公元前100年,汉武帝正想发兵打匈奴,匈奴派使者来求和了,还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了回复匈奴的善意表现,派中郎将苏武拿着旌节,带着副手张胜和随员常惠,出使匈奴。  苏武到了匈奴,送回扣留的使者,送上礼物。

苏武正等单于写个回信让他回去,没想到就在这个时候,匈奴的上层发生了内讧,苏武一行人也受到了牵连。匈奴单于扣留了苏武,要他叛逆汉朝。苏武不愿,单于便许以高官厚禄。

再次被苏武严词拒绝后,单于越发敬重苏武的气节,不愿杀他,但也不愿放他回去,便将他发配到北海牧羊。  苏武到了北海,旁边什么人都没有,唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌节。日子久了,旌节上的穗子也掉完了。

一直到公元前85年,匈奴的单于死了,匈奴发生内乱?,分成了三个国家。新单于没有气力再跟汉朝接触,又打发使者来求和。  那时候,汉武帝已死去,他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去,要单于放回苏武,匈奴谎称苏武已经死了。

使者信以为真,就没有再提。  第二次,汉使者又到匈奴去,苏武的随从常惠还在匈奴。

他买通匈奴人,私下和汉使者晤面,把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于,严厉责备他说:“匈奴既然故意同汉朝和洽,不应该欺骗汉朝。

我们皇上在御花园射下一只大雁,雁脚上拴着一条绸子,上面写着苏武还在世,你怎么说他死了呢?”  单于听了,吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟,连大雁也替他送消息呢。他向使者致歉说:“苏武确实是在世,我们把他放回去就是了。

”  苏武出使的时候,才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨,髯毛、头发全白了。回到长安的那一天,人们都出来迎接他。

人们瞧见白髯毛、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节,没有一个不受感动的,都说他是个有气节的大丈夫。  智慧小语:有气节的人,不管走到那里,都市受到人们的尊重。人们对这种人的印象不会因为时间的流逝而消逝,反而会随着时间的打磨越来越清晰。

  39、泰伯采药  商朝末年的时候,有个孝、悌兼全的人,姓姬名泰伯,是诸侯周太王的宗子。他有两个弟弟,大弟叫仲雍,二弟叫季历。

季历的儿子姬昌,就是厥后的周文王。文王生下来的时候,有一双红色的雀子嘴里衔了丹书,停在门户上,表现圣人出世的祥瑞。  周太王看到了季历生儿子时有瑞相,再看到这个小孙子姬昌简直有非凡之才,所以太王有意将王位传给季历,再由季历传位给姬昌。泰伯知道父亲的意思,就和大弟仲雍商量约定,应该如何顺从亲意。

这时,恰好周太王生病了,于是泰伯就跟仲雍以采药为名脱离周国,到南方荆蛮之地,一是逃避父王派人追查;二是表现自己希望把周国的王位让给季历。  他父亲去世的时候,两个长兄也没有回去奔丧,顺理成章让季历继续王位。

其时,有许多人到荆蛮寻找泰伯,泰伯为了不被认出来,就散发文身。  季历也是很是仁慈老实,他看到两个哥哥如此谦逊他,就不负众望,把国家治理得很是好,最后把王位传给姬昌,这就是历史上很闻名的周文王。

  “泰伯三以天下让”,他玉成了怙恃的心愿;玉成了周朝八百年的盛世;玉成了整个社会的民风。厥后,孔子表彰泰伯,说他已经到了至德的田地。  智慧小语:泰伯之所以伟大,在于他对怙恃的孝顺,对兄弟的友爱。

为了不让父亲为难,他找捏词脱离家里。而对兄弟的谦逊,让他赢得了世人的尊重。  40、上善若水  孔子鉴赏着向东流去的水,子贡见了向夫子问道:“君子一见到洪流便要前去鉴赏,这是为何呢?”  孔子回覆:“因为它络绎不绝而且周遍,使生命生生不息却不以为自己有什么恩义,像是有很高的'德性’;不管它流向低处还是流向屈折,姿势低下,但一定按自己的水道去走,这就像'义’;水势盛大,永没有穷竭,又像是'道’;它奔流直泻,到很深的溪谷也毫无惧色,这如同是'勇’;它能作为权衡地平面的尺度,公正公正,又像是'法’;水盛满之后,不需用什么刮平,自然平正、规矩,这像是'正’;它柔美而略呈透明,可流入到细微的地方,这又有些像'明察’;岂论从那里起源,它一定是向东流去,稳定其志,这又如它的'志向操守’;它流出流入,一切工具因此变得清洁,像是它善于教养和作用。水的德性有这么好,所以君子见到水一定要前去鉴赏。

”  智慧小语:老子云:“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。”上善像水一样,利益万物而无所争。

孔子于最平常的水中,便能获得智慧的启迪,从水的差别形态中,就感悟到许多人生哲理。他将万物当成了自己的老师,于是时时到处便有所启发。怀着一颗谦虚勤学的心,才气开启智慧,在生活中意会真理。

41、庭坚涤秽  北宋黄庭坚,字鲁直,号山谷,善书法,为宋代四大书法家之一。  他自小就很是智慧,秉赋过人,而且念书速度很是快,影象力比一般小孩都强。

历史纪录,他看了几遍书,就能过目称诵。  他的娘舅每次到他家里,就会顺手拿起书架上的书来问庭坚。每次提问,他都能对答如流,所以娘舅很是喜欢他,也特别愿意到他家里,每次去都觉察他学问一日千里。

  黄庭坚二十三岁就考上了进士,很快就做了太史。虽然他贵为太史,可是他服侍母亲很是尽孝,对母亲的生活仍照顾得体贴入微。  黄母生病多年,庭坚日夜守护在母亲身边喂汤喂药、端屎端尿,衣不解带。

  因母亲爱洁净,他每夜必亲自为母亲洗涮便桶,以安母心。他丝毫没有松懈尽儿子的孝道,从来不用家里仆众来做这些事,认为这是为人子女应该尽的天职。  其时,苏东坡赞叹黄庭坚的为人和文章:独立万物之表,巍立于文坛,万世不灭奇光。

  智慧小语:要想成为一个伟大的人,请从真正孝顺怙恃开始。孝顺怙恃一天不难,而真正能够做到语言、行为和心田都孝顺怙恃,一辈子都是这样的人,才是最值得我们佩服的。这样的人,才是真正有前程的人。  42、司马光警枕励志  司马光是我国北宋时代的大学问家。

他小时候和哥哥弟弟们一起学习,自己以为影象力比力差,便想措施克服这个弱点。每当教师讲完书,哥哥弟弟们读上一会儿,委曲背得出来,便一个接一个丢开书本,跑到院子里玩。只有他不愿走,轻轻地关上门窗,集中注意力高声朗读,读了一遍又一遍,直到读得滚瓜烂熟,合上书,能够流通地,不错一字地背诵,才肯休息。司马光从小到老,一直坚韧不拔地学习,做官之后反而越发受苦。

他住的地方,除了图书和卧具,再也没有其他珍贵的部署。卧具很简朴:一架木板床,一条粗布被子,一个圆木枕头。

为什么要用圆木枕头呢?说来很有意思,当念书太困倦的时候,一睡就是一大觉。圆木枕头放在硬梆梆的木板床上,极容易转动。

只要稍微动一下,它就滚走了。头跌在木板床上,“咚”的一声,他惊醒了就会连忙爬起来念书。司马光给这个圆木枕头起了个名字叫:“警枕。

”  智慧小语:现在,形形色色的文化令人眼花缭乱,我们的思想也随之此起彼伏,天天忙于毫无意义的玩乐,以至于有意义的事情没有时间,没有意义的事情有的是时间。我们应该学习昔人的勤奋精神,把这种时间抢过来,用有意义的事情占满。  43、行善要实时  庄周生活贫困,家里经常缺米粮。有一回,他向朋侪监河侯借三升小米。

监河侯却对他说:“可以啊!不外我家现在没有许多米粮,你稍等一段时间,等我向老黎民收一点税之后,再借你三百两黄金。”  听了监河侯的话,庄周很感伤地打了个譬喻:“我来您家的途中,听到有鱼儿对我召唤、求救,我转头一看,看到路上有一个坑洞里的水快干了,那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。

”  “于是我对鱼儿说:'我先到南偏向吴王、越王商讨借水,然后再将西江水引来这里救你,让你回到东海。’那尾鱼很生气地说:'我失去了在水中的正常生活,现在只求升斗的水就可以活命了,你却这么回覆我,不如你明早就去卖鱼店看,那时候我的身体都已经酿成鱼干了!’”  庄周的肚子饿是眼前最迫切的问题,所需要的只是果腹果腹的三升小米而已,基础不必多求其它工具,更无法等候那遥不行及的三百两黄金。  所谓“救命要救急”!他以鱼儿做讽喻,鱼儿已命在旦夕,若时间拖太长了,就算给它再多的水,也发挥不了效用、救不了命啊  智慧小语:一般人经常以为自己所拥有的太少,永远不满足,也吝于布施。

然而,求助者也许所求不多,只需要微少的工具而已!若不愿实时资助遇到难题、逆境的人,往往会造成无法弥补的痛恨。行善,贵在诚意、贵在量力而为,也贵在随缘布施。  44、与善人居,如入芝兰之室  孔子说:“我死以后,子夏的学问会越来越好,子贡的学问却会退步。

”曾子疑惑地问:“为什么呢?”  孔子道:“子夏喜欢与比他贤德的人在一起,而子贡却喜欢与不如自己的人在一起。不相识他的儿子,可以看看他的父亲;不相识一小我私家,可以看他所来往的朋侪;不相识君主,可看他所任用的人;不相识一个地方的土质如何,看那儿长出的草木状况便可知道。所以说,跟善人在一起,就像到了长满香花卉的屋子里,时间久了之后,也不以为香了,因为已经与它同化。而跟不善的人在一起,就如同走收支售鲍鱼的店里,时间久了,也不以为臭了,因为也被它同化了。

朱砂放的地方,往往会酿成红色;而贮藏漆的地方,就酿成了玄色。因此,君子一定审慎地选择与自己在一起的人。”  智慧小语:选择朋侪,对我们的一生至关重要。

如何选择好的朋侪,《论语》中说:“益者三友:友直,友谅,友多闻”。正直的朋侪,宽厚仁恕的朋侪,博学广识的朋侪,是我们的良师益友。  45、许衡心主  元朝有一个叫许衡的人。

在一年盛夏,他路经河南,天气很热,口干舌燥。路旁边有一棵梨树,一些人见了就抢着去摘梨子吃,只有许衡独自一小我私家规矩地坐着,也不看他们。  有小我私家问他:“为什么不吃梨子来解解渴呢?”  许衡说:“不是我的工具,是不行以拿的。

”  谁人人又说:“天下已经大乱了,这是没有主人的呀!”  许衡说:“梨子没有主,岂非我的心也没有主了吗?”始终不去拿梨子来吃。  厥后,许衡居住的乡村里,有棵果树,果子熟透了掉在地上,连小孩子走过,都一眼不看就走了。  智慧小语:如今的社会,用现在的话来说,是越来越进步了,可是人心失去了控制,许多痛苦会络绎不绝。所以,做人老实、老实很重要。

以前的老人看起来很吝啬、很守旧,但实际上,他们很是天职,属于自己的就掩护好,而属于别人的,基础不去动。不像现在有些人,喜欢什么就拿走,从来也不打招呼,事虽然看似不大,但却是一种欠好的习气。  46、杨黼(fǔ)活佛  明朝时有个叫杨黼的人,一心想要修行,要获得解脱。

他告别了母亲到四川去造访禅宗一位很有名的祖师──无际大师。  走到了半路上,杨黼遇到一位老僧人,老僧人问他要到那里去?杨黼说:“我要去造访无际大师。

”  老僧人说:“你要去造访无际?那不如去见活佛呀!”  杨黼说:“见活佛?佛在那里呢?”  僧人说:“你只要向东方回去,到时候,瞥见一个披着棉被、倒穿拖鞋的人,就是活佛了。”  杨黼听了僧人的话,于是就回去了。正在半夜的时候,走到了自家门口,去敲门:“开门哪!我回来啦!”他的母亲在屋内一听儿子回来了,兴奋得不得了,来不及穿衣着袜,随手抓起棉被披在身上、套着拖鞋就出来开门了,在慌忙中,连鞋子穿反了都不知道。

  杨黼一看这位“披着棉被、倒穿拖鞋的人”,竟然是自己的母亲,当下就感悟修行应该从那边下手了,晓得家里的爹娘,就是活佛呀!今后以后,他勉力孝顺母亲,而且注释了一部几万字的《孝经》。他活到八十岁,诵念经偈而逝世。  智慧小语:人在寒夜远归,敲别人家的门很少有回应。

只有慈母听到孩子回来心生欢喜,甚至来不及系扣子,等不及把鞋穿好,就赶忙开门。这样的慈悲心,与活佛有什么差别呢?其实每一个家里都有活佛,而我们却总是舍近求远,随处去寻找。  47、杨震四知  东汉时,杨震在东莱(今山东龙口)做太守。

有一个叫王密的人,曾经被杨震推荐做了秀才,这时候已经做到了昌邑县令。  在一天夜里,王密身携十余斤黄金悄悄送给杨震。杨震很不兴奋地说:“老朋侪晓得你的心意,可是你却不知道老朋侪的心。”  王密说:“深夜里是没有人知道的。

”  杨震说:“天也知道,地也知道,你也知道,我也知道,怎么说没有人知道呢?”  王密听了这番话,很内疚地回去了。  杨震为人公正廉洁,不受人家私下的谒见,他的孙子经常只吃蔬菜,出门时候也没有车子,只是步行。  智慧小语:《门生规》中说:“执虚器,如执盈,入虚室,如有人。

”意思是说:拿着空的器皿,要像拿着盛满工具的器皿一样小心;进入无人的房间,要像进入有人的房间一样约束自己。做人要小心审慎,高尚正直的品行就像珠宝,无论放在什么情况下,都市散发出璀璨的光线。  48、君子的仁爱之剑  有一天,子路身着戎装,全副武装地来参见孔子,见到夫子后,拔起剑就舞了起来,问:“夫子,古时的君子,也是用剑来自卫的吧?”孔子答道:“古时的君子,以忠义为人生追求的目的,用仁爱作为自己的护卫,虽然不出窄小的屋子,却知道千里之外的大事。

有不善的人,就用忠信来作用他;有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安宁。这样,又何须执剑使用武力呢?”子路听了很是的佩服,感伤道:“我今天才听到这样的话,我愿从今以后,至诚敬重地向您求教。”  智慧小语:以暴制暴不能解决问题,是非高下之风,泉源于不平的心境。

心是基础,喜爱、贪恋由心所生,敌对、怨恨也从心而生,一切外在的情况,都是我们心田的反映。纵然不动真刀枪,可心念在不平之中,天天在算计,心田里是波涛翻腾,甚至是烽烟叠起,人与人的关系,如何能和气得起来呢  49、一枕黄粱  有一个书生很是贫困,在旅馆里向一个羽士哭诉自己没有享受过荣华富贵,如何如何的痛苦。  羽士就给他一个枕头,说:“这没什么,你先好好休息一下吧。”  效果,他睡着之后梦到自己娶了妻子,生了五个孩子,进京考中进士,厥后还当了宰相。

  天子对他很是器重,他临死时给天子写信说:“我一生中对你忠心耿耿……”然后就寿终正寝了。  在这个漫长的梦乡中,他从年轻时娶妻生子、享尽荣华富贵,一直到最后死亡,整个一生都履历完了,可是一梦醒来,旅馆主人做的黄米饭还没熟呢  适才,他准备睡觉时,米才刚刚下锅,不到一个小时就履历了一生。所以,人们经常用它来比喻人生如梦。

  智慧小语:人生短暂而虚幻,大多数人都迷失在其中。其实,在短短的几十年里,最有价值的不是荣华富贵、功名利禄,而是对人生的彻悟。  50、一个半朋侪  从前有一个广交天下好汉的、很仗义的武夫。

他临终前对儿子说:“别看我自小在江湖闯荡,结交的人如过江之鲫,其实我这一生就交了一个半朋侪。”  儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交接一番,然后对他说:“你按我说的去见我的这一个半朋侪,朋侪的要义你自然会明白。

”  儿子先去了父亲认定的“一个朋侪”那里。对他说:“我是某某的儿子,现在正被朝廷追杀,情急之下投身你处,希望予以援救!”这人一听,容不得思索,赶忙叫来自己的儿子,喝令儿子速速将衣服换下,穿在这个并不相识的“朝廷要犯”身上,而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。

  儿子明确了:在你生死攸关的时候,谁人能与你坦怀相待,甚至不惜割舍自己的亲生骨血来援救你的人,可以称做你的一个朋侪。  儿子又去了他父亲说的“半个朋侪”那里,抱拳相求,把同样的话说了一遍。

这“半个朋侪”听了,对眼前这个求救的“朝廷要犯”说:“孩子,这等大事我可救不了你。我这里给你足够的盘缠,你远走高飞快快逃命,我保证不会告密你……”  儿子明确了:在你磨难时刻,谁人能够一尘不染、不雪上加霜侵犯你的人,可称做你的半个朋侪。  智慧小语:磨难见真情,真正的朋侪只有在磨难中才气认出来。

晋将军苏浚在《鸡鸣偶记》中按差别的来往方式把朋侪分成四种类型:能相互劝勉、相互勉励,实时指出朋侪的错误,并资助朋侪纠正错误、弥补不足,这是畏友或诤友;当朋侪处于磨难之际,能挺身而出,鼎力相助,不惜一切把朋侪救出逆境,这是密友;凑在一起吃喝玩乐,说些相互捧场的话,以酒肉为基础,这是昵友,也即人们常说的猪朋狗友;臭味相投,结成死党,而一旦分赃不均,就大动干戈、相互残杀,这是贼友。【喜欢国学的朋侪,一起交流分享】。


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